OPINION

मौसम को देखतें हुए नीतीश कुमार फिर पलट सकते हैं बिहार में बाजी..

आज के समय बिहार कि राजनीति में बड़ी हलचल देखनें को मिल रही है आखिर दिखे भी क्यों ना जेपी, लोहिया, कर्पूरी ठाकुर जैसे राजनीति दिग्गजों से गुरूमंत्र ले चुके नितीश कुमार आने वाले मौसम बदलाव को भाप चुकें है और उन्हें ये भी डर है अगलें बिहार चुनाव में अगर वो बिजेपी के साथ चुनाव लड़ते हैं तब तक बीजेपी उनके पार्टी का अस्तित्व ही समाप्त न कर दे इसलिए नीतीश फिर दूसरी बार आरजेडी जो बिहार की सबसे बड़ी पार्टी है उसके साथ जाने का विचार कर रहे हैं, सूत्र बता रहे हैं कि नीतीश के इका चलने के बाद ही बिजेपी अपनी दाव चलेगी लेकिन इससे भी दरकिनार नहीं किया जा सकता कि नितीश कुमार एक राजनीति के सुलझें हुए खिलाड़ी है उन्होंने सबसे ज्यादा समय तक बीजेपी के साथ मिलकर सरकार चलाई है।
आपने देखा होगा अरूणाचल में किस तरह से बिजेपी ने जदयू के 7 विधायकों को तोड़कर अपने में मिला ली और हाल ही में बिहार के कई बड़े नेताओं को भी तोड़ने में सफल रही चाहे वो नितीश के करीबी आरसीपी सिंह हो या जाने माने राष्ट्रीय प्रवक्ता अजय आलोक इत्यादि बिजेपी बिहार में ही नहीं बल्कि कई राज्यों में छोटे दलों के विधायकों/नेताओं को तोड़ चुकी है और बिजेपी में दूसरे नंबर पे सबसे ज्यादा पावरफुल नेता अमित शाह अपने मंचों से कह चुके हैं कि अगले 50 सालों तक बीजेपी राज करेगी और सारे दूसरे दल खत्म हो जाएंगे, इससे तो नीतीश कुमार को भलीभाँति अंदाजा हो गया होगा अगर वो बिजेपी के साथ रहें तो अगला चुनाव हारने के साथ उनकी पार्टी का अस्तित्व भी न खतरे में आ जाएगा. देखते हैं आगे आगे होता है क्या राजनीति में कब बाजी किसके हाथ में आ जाए कहना मुश्किल है।

The Underside to the Sri Lankan Crisis: Lessons for India

Srilankan Citizen (Photo: Reuters)

In a recent article, Mani Shankar Aiyer has wryly delineated the decline of Mahinda Rajapaksa from the mid-nineties when he wished to learn from Shri Aiyer, then minister for Panchayati Raj in the Rajiv Gandhi cabinet, the ropes to “empowering the people” to an autocrat who, forgetting all about “local government,” set about brutally crushing Tamil resistance led by the Liberation Tigers of Tamil Eelam.

Mani Shankar notes how that extirpating campaign did not spare ordinary Tamil civilians, many of whom also suffered unconscionable atrocities that they did not deserve.

He also notes how the majority Sinhala Buddhists lauded the campaign.

And thereby hangs a tale.

Sri Lanka has had an 83% Buddhist Sinhala majority, with Tamils, overwhelmingly Hindu, and Muslims recording 9% and 8% minority populations respectively.

Yet, for reasons best known to them, the 83% Sinhala Buddhists have felt victimised over the years, just as we are to understand that the 80% Hindu majority in India feels victimised, again for reasons best known to those who make bold to speak for them, with or without sanction.

When, therefore, the Rajapaksa clan bent their will to righting that wrong, imagined or not, the Sinhala Buddhists in Sri Lanka came to believe that their Messiah had arrived.

Sri Lanka’s newly appointed Prime Minister Mahinda Rajapaksa gestures during the ceremony to assume duties at the Prime Minister office in Colombo, Sri Lanka October 29, 2018. REUTERS/Dinuka Liyanawatte

That powerfully emotive circumstance led them to accord political power to the Rajapaksa family through the electoral process, but not as much on grounds of secular livelihood considerations as on the basis of an allegiance to a cultural identity.

Buddhist Sinhala Sri Lankans voted less as citizens, more as a denominational group.

Should we cast an eye around the last decade or so worldwide, this sort of phenomenon meets us in more than one country where such popular drives have yielded “strong” leaders who come to think they, having an emotive security shield around them, need not attend to widespread livelihood imperatives as normative democratic leaders must, recognising their accountability to furthering the material conditions of the people and answering for their failure to do so.

(Indeed, invariably, such “strong” leaders freely bestow bounties on corporate interests who are often the chief tormentors of the populace.)

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